有声经典 | 我们是如此软弱，如何能走完艰难的天路？--《都是恩典》（二十六）【Puritan_Today】
精彩音频：《都是恩典》（二十六） 司布真 著
司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834-1892）：“清教徒的承继人”，基督教历史上大有能力的布道家。人称“讲道王子”，19岁时就以讲道轰动整个伦敦。他在伦敦三十八年的工作，使教会增加将近一万五千人。在他讲道时，常是人山人海。
《都是恩典》一书为1886年写成，很快成为他最为人阅读的一本书，直到今日仍是如此。
这里同时为你编辑呈现作者的小传，带你走进作者的生命，帮助你更多理解作品的真意！
名 人 小 传
司布真（二十五）
伦敦的复兴（四）
——指导兴起更多的使者同工
编写：晓鸥
关于由教会指定“使者”同工去探访每个人，且记下他的属灵状况，在《探访记录》里，我们从中可以看到：
使者们的工作表明，他们在属灵方面已经逐渐成熟起来。毫无疑问，司布真刚刚来到新花园街时，教会的人还几乎不知道应如何对待寻求主耶稣的灵魂。但在司布真的指导下，他们学会了如何完成敏感的使命，人们阅读使者们的报告时，无不惊叹他们的智慧。
探访那些自称已经认识主的人时，使者在他们身上寻找真正悔改信主之人的三个标记。
✎第一，这个人是否已经知道自己是个罪人，自己没有能力做任何事情来拯救自己，只能来到上帝面前，乞求怜悯？他是否已经把自己的灵魂完全交托给基督，相信基督在十字架上的死所成就的功德？这些灵魂与上帝之间的切身感受是不可改变的，是必须具备的；如果没有这些经历，就不能认为这个人已经真正悔改信主了。
✎第二，这个人进入新生命了吗，经历到情感的改变了吗，胜过罪了吗，喜爱上帝的圣言吗，渴望带领别人归向基督吗？
✎第三，他或她对于恩典的教义有基本的了解吗？知道救恩不是从自己的意志开始的，而是始于上帝的拣选和作为吗？知道拯救他的上帝将会在今生保守他并永远保守他吗？
使者们常温柔体贴地对待基督里的那些婴孩，他们的探访报告是基督教文学中珍贵的属灵财富。
当使者对三方面都满意时，就会在报告中表达他的喜乐，在那一页的底部写上“给他（或她）一张去见牧师的卡片”。但如果不满意，对于妇女，他可能会写:“建议她去参加巴特利特夫人（Mrs. Bartlett）的学习班。我会在三个月之后再去看她。”如果使者对男士的情况不满意，就会指导他去参加男性信徒学习班，有的报告中还记下了之后的两三次探访记录。
但也有这样的时候，就是使者并不感到满意，但那个人却是已经真正得救的。每年《探访记录》的扉页上都会贴一份《被拒绝者名单》，里面大约包含60到70个人的名字。
司布真每个礼拜二下午仍然腾出时间来同那些寻求主的人见面，但使者们的工作为他节省了很多时间。他曾多次谈到听那些新基督徒的见证时的喜乐，当他听他们诉说圣灵在他们心里做工，他们与罪争战，胜过了罪，在基督里有了新生命时，他常常感动得流下眼泪。很多人提到了触动他们心灵、使他们认识到自己心中需要的那次讲道，有些人甚至谈到了司布真所说的那节经文或那句话，主使用那些经文或句子来唤醒他们，带领他们来到主面前。
司布真通常会给他们一些鼓励和建议。在这些会见中，他逐渐认识了他们每个人。这种亲密的关系，使他在教会成员增加到6,000人时，仍然能够记起他们几乎每一个人的名字。
有的时候，他沉浸在听人们诉说归正经历的喜乐之中，竟然忘记了吃晚餐。祷告会的时间到了，他不得不对其中几个人说抱歉，请他们下个礼拜再来。
当天晚上，他会向教会提出那几个人的名字。大家和他一起为新人归正而欢喜。教会每周都会接纳几个人受洗并成为教会的成员，少的时候有12个人，多的时候有20人甚至更多。
司布真怀着无比迫切的心，极其关心人的灵魂。他相信地狱是真实存在的，意识到如果有人身上没有证据表明已经得救，就有重大的责任去帮助那人相信基督。
而且，作为教会成员绝不仅仅是一种形式。教会给每个成员一些牌子，其中一个牌子必须出现在每次的圣餐仪式上，连续四个月无故缺席之人的名字将被抹去。同样，那些不再居住在伦敦之人的名字——那时很多英国人移居到澳大利亚、加拿大或别的地方——也会被删除；除了残疾人，成员必须积极参加教会的活动，教会一直严格坚持这一原则。
教会的新成员大多数都不是来自其他教会的信徒，绝大部分是之前从未养成参加教会活动习惯的男男女女。但他们来到教会，尤其是来到音乐厅，听了福音，然后就悔改信主了。
他们中很多人身上发生了奇妙的变化——酒鬼、娼妓和盗贼的生命被改变，家里也焕然一新——从前不认识上帝的人，现在欢欢喜喜地为主而活，而且侍奉主。
《司布真传》
阿诺德·达里茂 Arnold Dalimore 著
《司布真的哀愁》
扎克·艾斯怀 Zack Eswine 著
《简明教会历史》
理查德·W·科尼什 Richard·W·Cornish 著
精选经典
清教徒名家名著 值得你默想细读
《都是恩典》司布真 著
唯恐功败垂成（下）
这种迫切的需要，绝大部分是出於我们自己本身。有些人常戒慎恐惧，担心自己无法在恩典之路上坚守到底，因为他们知道自己的善变软弱。虽然有些人天生就个性保守，或者说顽固，但另有些人则轻浮多变，反覆无常。他们就象花蝴蝶一样，东飞西飞，拈花惹草，直到整座花园的花卉都被他们嗅遍了，仍举棋不定究竟要驻足那儿好。
他们很少能在一个地方认真好好做完一件事，甚至在事业或知识追求上，都有这毛病。象这种人很容易会担心自己如何能在信仰上儆醒不懈，维持十年、二十年、三十年、四十年或五十年，这对他们而言，是太艰巨的挑战了。我就看过某些人一会儿加入这教会，一会儿又试试另一间教会，直到远近所有的教会都试遍了，每换一处，他们都热心一时，过不久又不了了之。象这种人更须加倍恳求主帮助他们坚信到底，不仅使他们坚固，而且要不可摇动，否则到头来将不能在“常常竭力多作主工”（林前十五58）的一群里面，找到他们的踪影。
我们每个人，即使并无生性善变的毛病，若真是蒙神拯救，也必须对自身的软弱有自知之明。你不觉得只要一天远离主，你的软弱就足够绊倒你么？
你虽渴望行事为人能完全圣洁，我相信你有这存心，你对基督徒的应有表现也定了相当高的标准，但你是否有过这经验，也就是在早餐的杯盘尚未完全清理之前，你已表现了足以让你羞惭脸红的罪？即使我们把自己闭锁在隐密的斗室之内，试探仍然会如影随形。因为我们无法摆脱试探，就如同我们无法摆脱自己一样。
在我们心中有某些欲念，是我们必须在神面前儆醒自卑的。若非他使我们坚固，我们是如此的软弱，无须敌人袭击，只要自己稍不留意，就绊跌倾覆了。主啊，你是我们的力量，而我们则全然软弱。
此外，随着年岁渐长，厌倦之心也会油然而生。在刚重生时，我们就如鹰展翅上腾。随后我们奔跑也不困倦，在最美善、真挚的日子，我们行走也不疲乏。但我们的脚步愈来愈慢，虽然也愈来愈平稳、有耐力。
我祈求神，让我们年轻的精力能一直伴随我们走完这条天路，但条件是，这力量乃来自圣灵，而非只是肉体的骄傲逞强。
奔跑天路的老选手都知道，何以圣经提到要以铁和铜作鞋，因为这条路实在是崎岖难行。他发现途中不仅有艰难山、屈辱谷，还有死荫的幽谷，更糟糕的是，居然也有虚荣市──这些关卡都必须一一通过。如果说这条路上有喜乐山（感谢神，有不少），那么天路客也常常闯进绝望古堡里。思想这其中的艰难，那能在圣洁之路坚持到底的人，他们是“令人讶异的”（中文圣经译作“作预兆的”亚三８）。
“啊，奇妙的世界，我无法以他语形容。”基督徒一生的日子，就好象无数颗慈悲的巨钻，串连在神信实的金线上。
等有一天我们来到天上，我们要对天使、主治的、掌权的，诉说我们在地上的日子所尝受基督那数不尽的丰盛恩惠。我们是一批从死亡边缘被拯救逃生的人。我们的属灵生命就好比在汪洋中燃烧的一点星火，或悬在空中未殒落的一块石头。等到主耶稣再来的日子，全宇宙都要惊讶地注视我们昂首迈步，无可指摘地踏进珍珠镶成的天堂之门。我们能蒙保守一个小时，就是够令我们又讶异又感激了，而我相信我们就是如此蒙恩。
如果这就是一切，我们就颇有忧虑的理由，但幸好还不止如此，我们还必须思想我们居住在什么处所。对许多神的子民而言，这世界有如荒僻的旷野，有些人沉醉在神的伟大作为里面，但另有些人则时时面对残酷的争战。我们以祈祷展开新的一天，也常让圣乐的悠扬音乐回荡屋宇。但要知道有许多圣徒常常是晨祷才完毕，就须迎接蜂拥而至的亵渎试探。他们出外工作，整天充塞他们耳际的，都是些肮脏的淫词秽语，就如公义的罗得，置身所多玛一般的格格不入。你不觉得你走在街上，耳朵也常被这些不洁的话骚扰吗？这世界不是恩典之友。
我们活在这世上，所能做的，就是尽快度完它，就好象穿越敌人的国境一般。在这歧路两边的树丛里，不时有盗贼埋伏，我们手里必须握着"出鞘的刀剑"自卫，或至少要时时佩戴"不住祷告"的武器，因为我们每移寸步，都可能遇到争战。在这点上绝不可掉以轻心，否则你很快就会从一厢情愿的幻梦中，急剧地被弹出来。哦，神哪，请帮助我们坚固到底，否则我们将如何行路呢？
真正的信仰，不但在起始时是超自然的，中间进行的过程是超自然的，终结时也是超自然的。
从头到末了都是神的作为，主的手必须无时无刻地伸出来扶持我们，这迫切的需要，你可能此刻就感受到了，我也很高兴你能体会到这点。现在你就当仰望神保守你，只有他能保守我们不绊跌，而与他的儿子同得荣耀。
默想与分享:
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1. 你是否有过这经验：晨祷才完毕，亵渎试探就蜂拥而至？
2. 每天的工作，生活中充满了试探，接下来你会如何面对？
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（十四）常常觉得思想涣散，我无法思考这些与灵魂得救相关的严肃话题。怎么办呢？
（十六）想制服魔鬼所煽动的欲念，就如挥刀与成群苍蝇战斗？
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